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復興民族文化 繁榮旅游產業 ——關于來鳳縣在鄂西生態文化旅游圈的地位和作用的調查報告

日期:2017-04-20 16:11:22 來源: 閱讀次數: 背景顏色:
復興民族文化  繁榮旅游產業
——關于來鳳縣在鄂西生態文化旅游圈的地位和作用的調查報告
 
        省委作出“全力打造鄂西生態文化旅游圈”的決策,來鳳怎么辦?如何搶抓機遇,正確認識來鳳縣在鄂西生態文化旅游圈的地位,充分發揮來鳳在鄂西生態文化旅游圈的作用?縣政協針對這一問題組織專題調研組進行了廣泛深入的調查,現將調查的情況報告如下:
        一、來鳳縣旅游資源狀況
    (一)豐厚的土家族民族文化資源,奠定了來鳳縣作為鄂西生態文化旅游圈土家文化藝術中心的基礎地位
來鳳縣畢茲卡土家文化歷史悠久,源遠流長;歌舞文化,凝聚人心;工藝文化,獨特新奇;民俗文化,享譽中華。這是整個土家族中最具代表性的文化,曾為土家族的確認和恩施自治州的建立作出過重要貢獻,具有很高的旅游開發價值。
        1、歷史悠久,源遠流長
        來鳳縣土家族自稱“畢茲卡”,意即本地人,他們不拜稟君,不敬白虎,最早供奉的是八部大神,保持原始部落生活習俗,來鳳縣志記載上古為蠻夷國。來鳳境內現已發掘的牛擺尾商周遺址和楊家堡商周遺址出土文物,表明在商朝之前這里就有人類居住。在發掘出土文物中有大量的鳥首陶柄,表明畢茲卡土家人圖騰崇拜為鳥?!端涀?middot;沅水注》記載:“武陵有五溪,謂酉溪、滿溪、無溪、雄溪、辰溪。其一焉夾溪悉為蠻夷所居”。這就說明,土家族畢茲卡人是沿五溪居住的,巴人是在楚滅巴后融入土家族的,從土家族的源流來分,畢茲卡土人是源,巴土是流。來鳳卯洞仙人洞懸棺葬的揭密一洞之內共葬十一口棺木,其歷史跨度從公元前350年到公元1300年。說明其歷史的悠久,這對于土家歷史研究具有很高的價值。
來鳳不僅土家族歷史悠久,而且土司制度也是時間最早,數量最多的一個縣。宋仁宗五年(1053年)就加封覃野毛為散毛宣撫使。這是整個土家族居住區最早設置的土司。明永樂二年五月置散毛長官司,領龍潭、大旺、安撫司、東流、臘壁二蠻夷長官司。清改土歸流時,境內已設置有散毛、大旺、東流、臘壁、卯洞、漫水、百戶七個土司。當時武陵山區共設67個土司,來鳳就占了七個土司,從數量上講,是武陵地區土司設置最多的縣。中華人民共和國成立初期土家族還未被國家正式認定為單一民族,1953年全國第一次人口普查時來鳳就有數千人自報土家族民族成分。1954年來鳳召開首屆人民代表大會,在173名代表中,有3名填報土家族。1957年1月3日中央統戰部用加急電報通知湖南、湖北、四川、貴州四省省委統戰部,正式確定土家族為單一民族,1958年進行少數民族人口普查,來鳳縣總人口153000人,其中土家族61000多人,占總人口的39%,1979年12月19日,國務院正式批準設立來鳳土家族自治縣,是全國第一個土家族自治縣。
        2、歌舞文化,凝聚人心
        鳳凰迷戀的地方,便是歌的海洋,那美妙動人的山民歌,特別是那扣人心弦的情歌,引起人們不盡的情思和無邊的遐想。
        “砍柴碰到過路客,笑問客到哪里歇,稀客要從此山過,不唱山歌過不得”。“不唱山歌過不得”既表明土家人對山歌的喜愛,也表現了土家人和善的性格。“唱歌要唱niania歌,扯草要niania藥,順手扯把nia草籽,不nia情姐nia哪個?“見子打子”,是土家山歌的又一特色。“對面大姐穿身青,想戀大姐怕碰釘,打個巖頭試深淺,唱首山歌試姐心”。生動貼切的比喻,細致入微的心理描寫,在一首山歌中形象地表達出來,這在中國文學教科書上是難以讀到的。只有在山林河邊岸上,才能體味到無窮的土家歌謠的魅力。“一塊園子四角方,又有蔥蒜又有姜,妹是一棵花椒樹,摸到葉子滿園香”。獨具特色的比喻,在土家山民歌中比比皆是,本體和喻體的升華,把人從視覺的美感引向嗅覺的愉悅,從而產生心靈美感的升華。更具特色的是原生態土家語山歌,詩歌語言簡潔直樸,但生活哲理躍然紙上,“直嘎多,里嘎多,要吃飯,就要挖土”,一曲原生態土家族山歌,不僅獲得了湖北省黃鶴杯金獎,而且與長陽  山歌組合獲得全國青歌賽金獎,參加2009年春節文藝晚會獲得觀眾最喜愛的節目之盛譽。
        鳳凰迷戀的地方還有歌舞之鄉的美稱,來鳳“擺手舞”、“地龍燈”、“南劇”被稱為土家文化“三絕”。來鳳擺手舞已經流傳了一千多年。武漢大學旅游規劃研究院院長張薇評價說:“土家擺手舞文化是中華民族文化的重要組成部分,具有極強的民族凝聚力,向心力和創造力”。“原生態擺手舞這一非物資文化遺產是人類寶貴的財富,至今以集體無意識狀態在民間廣為流傳,極富生命力,在旅游品牌培育過程中值得繼續傳承并加以弘揚光大”。1956年擺手舞從河東舍米湖挖掘出來。1957年到武漢演出受到省委領導及中南局領導高度評價,1958年跳進中南海因受到毛主席、周總理的贊譽而出名。湖南、湖北、四川、重慶四?。ㄊ校┻厖^幾十個縣市文化人士到來鳳學習擺手舞,從而在武陵山區廣泛流傳。來鳳擺手舞普及城鄉,不僅在農村傳承,而且走進了社區,逐漸成為全縣干部群眾的一種全民健身舞蹈。今年我縣承辦“來鳳·中國土家擺手舞文化旅游節”,出席開幕式的副省長張岱梨說:“擺手舞文化旅游節點燃了激情,傳遞了信心,來鳳的未來就象來鳳的楊梅酒,后勁十足。”開幕式當天,從武漢大道到鳳翔大道,十里長街,萬人空巷,來自鄂、湘、渝、黔四?。ㄊ校┻厖^10萬民眾有序聚集在街道兩旁,觀摩盛大的萬人擺手游行。歡樂的土家狂歡夜,美麗的鳳城夜空,頓時再現“紅燈萬點人千疊,一片纏綿擺手歌”的恢宏氣勢和壯觀圖景。
        地龍燈俗稱巴地梭,表演時不用木棍舉“龍”。站的是騎馬樁,走的是弓箭步,“地龍燈,不用棍,巴地梭著走,活象真龍行”。雖是龍燈,卻不受龍燈套路限制,而是模仿龍、蛇、獅的動作,創造出別具一格的表演形式。這種游于水、爬于山、騰于空的神奇造型,在千姿百態的舞龍藝術中堪稱一絕。土家人認為地龍燈可以掃瘟祛邪,祈福消災。地龍燈的演藝,深刻揭示了中華民族“崇龍”的文化現象。同時也體現了“畢茲卡”土家人的鳥崇拜以鳳為圖騰的習俗,地龍燈中的“鳳遮蔭”的情節是土家人尊鳳理念的再現,也是中華文化中“龍鳳呈祥”理念的表現。2007年春節,   來鳳地龍燈節目在中央電視臺春節專題節目中與全國觀眾見面,受到廣大觀眾的贊賞。
        南劇是我縣國家級非物質文化遺產,是湖北的四大地方劇種之一。獨特的南劇聲腔融匯了北路的西皮、南路的二黃、上路的川梆子及南北雜腔的精華。在原地方小調的基礎上突出高腔特色,在道白中摻雜村言俚語,風趣幽默,帶有明顯的“深山峽谷之音”。2006年來鳳南劇團排演的《西蘭卡普》參加八藝節在省城引起轟動,被專家稱為地方戲曲的“一朵奇葩”,湖北的“梁祝”,土家族的“阿詩瑪”。
        除了擺手舞之外,還有祭祀舞蹈“八寶銅鈴舞”,鈴兒當當,歌聲激越,舞姿粗獷,具有流動的韻律美;具有武術六合拳風格的“靠燈舞”,顯得灑脫健美,奔放有力;“花花燈”、“獅子燈”、“蚌殼燈”、“高腳燈”、“車子燈”、“鷺鷥燈”等是土家族人民在吸納其他民族燈舞藝術之中又有所創新的舞蹈。三棒鼓,是流傳在酉水上游的古老地方曲藝。獨具感染力的是拋刀動作,從嵌有銅錢的三節棒發展到殺豬刀、柴刀、菜刀、雙合刀、斧頭等。拋丟花樣不斷翻新,從“美女梳頭”、“古樹盤根”、“黃龍纏腰”到“雪花蓋頂”、“蘇秦背劍”“姜太公釣魚”。鼓令有“麻雀鉆竹林”、“絞花”、“單鼓花”、“雙鼓花”、“白蛇吐箭”。最激動人心的是三棒鼓的唱詞,四句一組,句句押韻,瑯瑯上口,講究對偶比興,常用俚語、歇后語、風趣幽默,妙趣橫生。演唱動聽易懂,群眾喜聞樂見。來鳳三棒鼓表演曾在湖南電視臺播映,贏得觀眾的好評,并在張家界、張家港、深圳、海南旅游景區長年表演,受到海內外游客熱烈歡迎。
        3、工藝文化,獨特新奇
        來鳳的工藝文化,豐富多彩,有西蘭卡普、寶石花漆筷、土家繡花鞋、繡花鞋墊、竹編、藤編。西蘭卡普、土家繡花鞋、繡花鞋墊為土家姑娘“閨中三寶”。西蘭卡普以它精細的工藝,艷麗的色彩、絕妙的圖案和經久耐用被列為中國四大名錦之一。武陵山區得天獨厚的生態環境,給了土家姑娘無窮無盡的藝術創造力,藍天白云、奇花異草、高山流水、飛禽走獸、歷史傳說,都被姑娘巧手織成錦中圖案。西蘭卡普在色彩應用上紅色為主、黑色為輔,間之黃藍白色參差點綴,對比中有調和,素雅中見熱烈,加之通經斷緯的巧妙編織,兼具唐代五彩繽紛和清代素雅大方的風格。1956年來鳳兩床西蘭卡普在湖北省第一屆民間工藝美術展覽中引起轟動,榮獲一等獎。1992年西蘭卡普被定為湖北省涉外定點旅游產品而銷往美國、日本、韓國、德國。
土家繡花鞋是姑娘出嫁穿的禮鞋,是表達姑娘智慧和妝扮秀美身材的藝術品,具有深情厚意的文化蘊涵。目前土家繡花鞋和繡花鞋墊已經作為工藝品譽滿全國,走向世界。銀嵌和銅嵌在土家頭飾服飾中張揚了土家人粗獷而又精細的個性,銀菩薩和銅煙桿也成為土家在鑲嵌藝術中獨特的創造,既美觀又實用。竹篾編扎從土家的生活用品到裝飾用品,無不顯示土家人的心靈手巧,土家花背簍編織精美,可稱為竹編一絕。土家的木雕石雕,造就了土家吊腳樓、涼亭橋的精美圖案。
        4、民俗文化,享譽中華
        來鳳節慶習俗獨具特色的是正月“舍巴節”、二月的社日、四月初八牛王節、六月六日曬龍袍、七月十二“亡人節”、八月十五“摸秋”、臘月二十八過趕年。舍巴節男女齊集擺手堂,鳴鑼擊鼓,歡跳擺手舞,社日家家戶戶吃“社飯”;四月八日殺豬宰羊敬“牛王”菩薩,所有耕牛放假一天;六月六,曬紅綢;七月十二祭亡人,家家戶戶燒紙錢;八月十五去摸秋,討罵討個胖小子;今年,來鳳承辦的“來鳳·中國土家擺手舞文化旅游節”已經把“舍巴節”辦成了中國知名節日。
        土家族的婚、喪習俗,也形成了旅游文化的品牌。土家姑娘要“哭嫁”,出嫁時要十個姑娘陪著唱“哭嫁歌”,哭嫁歌中哭爹娘,養育恩情永不忘。“哭嫁歌”中罵媒人:“媒人是個梅花腳,這家說了那家說。”媒人幽默風趣回答:“你不要媒人來搭橋,怕你要得相思癆”。這樣的哭嫁歌也成了土家習俗中具有很高欣賞價值的文化內涵。土家人尊從“老人喪事要喜辦”的習俗,把老年人的逝世看成是“駕鶴瑤池”。辦喪事由土老司跳“八寶銅鈴舞”和“打繞棺”。八寶銅鈴舞從而演繹成為祭祀舞蹈,“打繞棺”散花作為教育后代要“孝敬父母”的活教材。
        土家特色食品遠近出名。鳳頭姜、松花皮蛋、油茶湯是聞名全國的“三大名吃”。鳳頭姜以鳳仙的釵頭鳳生姜的傳說得名,以其富硒多汁、無筋脆嫩、營養豐富、香味清純,尤以仔姜脆嫩無筋在國內外生姜中獨樹一幟,成為全省乃至全國的知名特產。1997年鳳頭姜送日本鑒定,被評為東南亞最具特色的名姜。土家油茶湯在土家話中稱為“色斯澤沙”,是全國獨具特色的飲茶文化。1992年在杭州舉辦中國首屆茶文化節上,來鳳油茶湯博得“來鳳名茶傳千里,土家油茶香九州”的贊譽。韓國代表稱贊土家油茶湯是“中國茶文化的一絕”。松花皮蛋用傳統的來鳳麻鴨所產鴨蛋制作,蛋清如玉,紫玉中鑲嵌松柏葉紋,食之鮮嫩可口,余香沁人。
        (二)仙佛寺南國古佛的佛教文化,確立了來鳳在鄂西生態文化旅游圈中佛教文化勝地的地位
“北武當,南佛堂”是鑲嵌在鄂西生態文化旅游圈中宗教文化的兩顆明珠。武當是道教文化勝地,佛堂是佛教文化的勝地,一南一北,佛教道教比翼齊飛,相得益彰,可以增添鄂西生態文化旅游圈更深層次的文化內涵。
來鳳不僅是土苗民族文化的沉積區,而且是宗教文化與民族文化的交匯區。1938年來鳳縣長陳垣儒調查統計,全縣共有大小寺廟176所,僧尼250余人。1945年成立了中國佛教協會來鳳分會,成為鄂、湘、渝、黔邊區佛教中心。
其中最負盛名的仙佛寺建于“咸康元年”,1997年中科院丁明夷研究員鑒定,仙佛寺是長江中下游地區現存唯一的大型摩崖造像,這樣規模水平的摩崖造像,在兩湖地區首屈一指,為研究鄂西少數民族地區與中原地區文化交流,渝湘鄂佛教文化藝術的流播提供了難能可貴的實物資料。2006年6月9日國務院公布來鳳仙佛寺為國家第七批重點保護文物單位。
        仙佛寺歷來以景色清幽為人稱道,尤其是月上中天,佛潭映月之時,上下天光,浮光耀金,古柏籠煙,鐘聲裊裊,是來鳳歷史上十大景觀之一。文人墨客曾留下許多名篇佳作。一個叫咸池曇真人的佛門弟子曾留下一首回文詩:“花開菊白桂爭妍,好景宜人留晚天。霞落潭中波漾影,紗籠樹色月籠煙。”這首詩生動地描繪了“佛潭映月”的美景,倒念順念都成句,將其拆拼組合,可以形成萬首新詩。1986年來鳳縣文化局就仙佛寺回文詩演繹在恩施報上發文征稿,共收集演繹詩稿14000多首,經精選200首編輯成《仙佛回文詩演繹詩集》。如今仙佛寺未修復,每年香客都在十萬人以上,尤其是二月十九、六月十九、九月十九更是萬人云集,熱鬧非凡。
        (三)來鳳·有鳳來儀——中華鳳文化傳承展示中心
        鳳,這種美麗而又神奇的巨鳥,一直是中國古代先民崇拜的對象。人們認為它能帶來光明,讓祥瑞降臨于世;她又是“百鳥之王”,美麗動人。她的出現,預兆天下太平,人們能生活得更加美滿幸福,故而,幾千年來,中國人一直把鳳看作是美麗和幸福的化身。
來鳳,因鳳凰飛臨而得名?!秮眸P縣志·雜綴志》記載“半邊城在城東不半里,土司時相傳有鳳集于此,邑后因之得名”。
        五代時,第一次鳳鳴翔鳳山,來鳳便有了“鳥飛縣”之名,同治縣志記載雍正年,鳳鳴于半邊城,便有了來鳳的鳴鳳泉和翔鳳鎮。
        “有鳳來儀”的典故,造就了來鳳城市建設中“鳳儀大道”美麗街景的形成和當地特產“鳳頭姜”美名的傳播,它是鳳城對中華鳳文化傳承的神來之筆。
        無獨有偶,在來鳳臨鳳山下有一條酉水河,跨過河便是湖南的龍山縣。一座團結橋把“龍”和“鳳”緊緊相連,世世代代兩縣人民山同脈,水同源,人同風,民同俗,友好相處,親如兄弟。近二十年來,來鳳龍山兩縣被國務院多次同時表彰為“全國民族團結進步集體。龍鳳呈祥,比翼齊飛的佳話享譽全國。龍與鳳像兩面鮮亮的旗幟,高揚在中華民族漫長的艱難奮進的歷史征途上,而這兩種文化的展現,體現在酉水河的兩岸,一水雙城,龍鳳文化的交融,體現兩省兩縣民族的友好吉祥幸福。這在中國大地被譽為神奇的“龍鳳”景觀。
      (四)高山峽谷、秀美山川,休閑旅游佳地
        來鳳縣位于北緯30度和東徑110度交匯處,北緯30度是亞熱帶向北溫帶過渡的一條重要地理分界線,也是中國南北的分界線。這條線所過之處,多是高山、大漠、死海,而獨武陵山區天地相諧,陰陽相合,冬無嚴寒,夏無酷暑,雨量充沛,日照充足,山清水秀,植被茂密,被專家稱為“洞天福地”。東徑110度縱貫秦嶺巫山長江三峽和南嶺,是中國東西的分界線,來鳳正是這兩條分界線的交點,是中國東西南北的交匯中心。
        來鳳在地質構造上屬新華夏構造體系隆起帶的一部分,由于石灰巖分布廣泛,在暖濕氣侯條件下,發育了較完全的喀斯特地貌,境內山嶺重迭,崗巒起伏,溪河縱橫曲折蜿蜒,流水沖擊山川,形成深溝峽谷,急流險灘,瀑布飛流,風景秀麗。
        來鳳秀美景色首推酉水三峽,有詩為證:“峽谷連險灘,洞穴穿青山,仙人洞中居,旅游好景點。”一峽“龍嘴峽”,滔滔酉水進入龍嘴,兩岸的冰臼石將河水束得只有十米寬,峽內兩岸多奇花異草,尤以中華文木和蘭草最多,被人稱為錦繡谷。龍嘴峽中段有一魚形沙灘將河分流,南撈得魚,黃黑無鱗,北捕得魚,白色有鱗,魚分兩色,天下奇觀。峽中有“嫦娥尋母”、“巖鷹抱子”、“仙人潑黑”、“宮燈返照”等景點,形象逼真,右岸大片箭竹,左岸蒼翠松柏。在兩河交匯處已建起了畢茲卡社巴寨,玉龍禪宮,風雨涼橋,吊腳樓群,并有演藝廳,游樂場,成為旅游接待貴賓的理想所在。
        二峽阿塔峽,尤以險見長,全長12公里,著名洞穴專家張良皋教授游后評價:“比長江三峽的風箱峽還長,可以說是世界之最。”峽中首景仙人船,從側面看,它酷似一只棉鞋,當地人稱它為棉鞋島,從正面看,它更是一艘劈波斬浪的戰艦,因此游人稱之為“仙人船”。更生動奇絕的是生兒灣,一塊巨石恰如一個活脫脫的女子躺在產床上分娩,兒子已露出母體,但她還有初為人母的羞澀,側身過去,用右腿掩住那不能袒露的隱秘。突然水中一石從碧綠中兀地而起,直指蒼天。從上游遠觀,它形如亭亭玉立的少女,人們稱之為“嫦娥峰”,天降暴雨時,水從左岸山嘴直噴右岸山窩,實是難得勝景。24里峽谷,24里畫廊,成百上千的奇石異峰,將酉水編織成彩色的錦繡。兩岸是花的海洋,早春櫻桃,季春桃李,初夏桐花,秋日丹桂,冬日臘梅,最能突出酉水特色的是初夏的油桐花,花開季節,滿山遍野,如霞如雪。油桐是來鳳的驕傲,曾獲得國務院頒發的“金絲桐油質量第一”的錦旗,也是酉水河的驕傲,“萬擔桐油下洞庭”就是它驕傲的歌聲。
        三峽卯洞峽,“南鄉卯洞太奇絕,山勢回環水勢滅,其中靈奇多異常,大洞正洞景差別”,這是清代才子張濤卯洞游后的禮贊。從蘭河到卯洞,潭多洞多,峽谷多。風洞、水洞、月亮洞,洞洞景色各異,婆婆洞、燕子洞、蝙蝠洞,不一而足,最大的是大洞,最奇的是四大靈石,龍鳳麟龜栩栩如生,最深的是燕子洞,它連接龍山的飛虎洞。1997年中法兩國探險專家曾用一周時間希望從燕子洞中穿越湘鄂,可惜因為暴雨而中途停止。落印潭的傳說引人遐思,景色讓人留戀忘返。宣撫堡的遺址在向人敘說土司的故事。走近卯洞便讓人想起“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”的詩句。張良皋先生游后留詩:“……蛟龍不是池中物,五?[當?T也枉然。”
        “絕色深閨里,觸目青紫意。竹海一望碧,紫色化虹霓”。旅游觀光看生態,最難得的是古樹古寨古梯田,徐家寨位于大河五道水,建寨已有600多年歷史。走近徐家寨,首先映入眼簾的是千丘梯田,它是在一塊砂石板上人工修建的??匆娨磺Ф嗲鹛萏镯樕絼菰谏介g蜿延展開,很難想象600年前徐家寨人是怎樣艱苦創業,我們只聽過愚公移山的傳說,看了徐家寨,才能真正體味古人的那種愚公移山的精神。走過千丘田,越過長壽井,順著千疊泉而下便是青龍山。原始的古樹給人自然清新的感覺。兩人合圍的花楠,三人合抱的青崗,樹高幾十米的梓木,在青龍山上一線展開。在來鳳境內,還難以找到這樣的原始森林。
        生態旅游忘不了大河鎮白巖山和天山坪。良好的生態環境使白巖山成為野生動植物的樂園,這里的生物資源達1000多種,其中名貴藥材有天麻、田七、沙參、黃連、杜仲,野生動物有野豬、黑熊、云豹、大靈貓、穿山甲和紅腹錦雞。白巖山的天池,是天然的避暑勝地,天山坪是來鳳的高山平壩,天然草場。大河是楠竹之鄉,目前成林面積已達2萬畝,蓬竹、楠竹、荊竹、白竹、黑竹互為補充,成為大河特色板塊基地,如果將大河的白巖山、天山坪、徐家寨聯合起來,一起申報國家級森林公園,那么我縣生態旅游建設的步伐將會更快。
能夠納入來鳳旅游景點建設的還有擺手舞之鄉舍米湖,古楊梅之鄉黃柏村,高峽出平湖的高洞水庫,地龍燈之鄉,桑蠶之鄉水田壩,鳳凰迷戀的地方,處處皆景色。
(        五)紅色旅游的走廊,三大知名景區的黃金鏈
來鳳 是革命老區,1926年張昌歧、劉岳生等共產黨員在來鳳建立黨支部,組織農民赤衛隊,成立農民協會,建立自衛軍,舉行板沙界農民起義,組織農民運動,來鳳革命斗爭如火如荼。大革命失敗后,共產黨員楊維藩組建施鶴特委,開展革命斗爭,配合賀龍建立革命根據地。1934年,賀龍領導紅二、六軍團,在來鳳、宣恩、咸豐交界處,反擊國民黨軍隊的大圍剿,出奇制勝,在來鳳構皮嶺圍殲敵四十一師,殲滅敵人2000人,活捉師長張振漢。同時紅二、六軍團又組織了胡家溝阻擊戰和板粟園伏擊戰,全殲敵八十五師,擊斃師長謝彬。紅軍還先后在來鳳漫水漁塘組織農民成立協會,打土豪、分田地,當時來鳳參加紅軍的有500多人。來鳳的“接龍橋”就是來鳳人為迎接賀龍,擁護賀龍革命的見證。來鳳是湘鄂川革命根據地的一部分,是紅二、六軍開始長征的出發地,是中國紅色旅游的走廊。
        來鳳獨特的區位優勢是鄂西生態文化旅游圈及全省大旅游南拓西進的“橋頭堡”。湖北省的“兩圈”規劃勢必在省內形成強有力的沖擊波,要把湖北旅游納入全國范圍來考慮,就必須與周邊?。ㄊ校┫嗳?。來鳳地處湖北西南邊陲,自古即為“川湖肘腋,滇黔咽喉”,南與世界著名景區張家界相距270公里,正處于張家界——長江三峽黃金旅游線的連接線上,西與重慶黔江僅距100公里,是川渝入兩湖的必經之路。因此,來鳳就成為了湖北旅游南拓西進的“橋頭堡”,成為“長江三峽——張家界——重慶”三大知名景區的黃金鏈。
        二、關于發展旅游產業的建議
        我縣的旅游資源十分豐富,但要真正的發展旅游產業,還存在很多問題和困難。一是發展旅游產業的認識不統一,全民參與的意識不強;二是景點建設滯后,目前還沒有成型的旅游景點;三是旅游規劃才剛起步;四是文化建設還處于原始平面開發階段,還缺少產業推動,沒有很好地與旅游產業結合起來;五是旅游服務設施建設不完善,管理機構不健全;六是生態環境保護工作與發展旅游產業要求相差甚遠。為了更好更快地發展我縣旅游產業,特提出如下建議:
      (一)統一思想,提高認識
增強全民參與意識,只有全動員,才能心往一處想,勁往一處使,只有全民參與,才能減少阻力,加快發展。
        1、爭取領導,爭取政策,爭取項目,搶抓機遇,加快發展
        省委作出“全力打造鄂西生態文化旅游圈”的決策,對來鳳發展旅游產業是一個極好的機遇。但是由于我們爭取力度不夠,宣傳力度不大,還沒有引起省委和州委及有關部門的高度重視,在規劃中沒有擺在應有的位置,在項目建設規劃中“重北輕南”。因此,我們要加大爭取力度,加強宣傳力度,用我們的行動引起領導的重視,大力爭取政策,爭取項目,爭取資金,搶抓機遇加快發展。
        2、在全體干部群眾中開展“建設鄂西旅游圈我縣怎么辦”的大學習大討論
        一是結合學習實踐科學發展觀,討論我縣旅游產業的優勢和存在的問題。二是學習外地發展旅游產業的經驗,提出個人的建議和想法。三是結合部門的工作職責,討論部門如何在發展旅游產業中發揮部門職能作用。要讓縣委政府發展旅游產業的決心轉化成全體干部群眾的自覺行動。
        3、開展發展旅游產業的大宣傳
        廣泛吸納各級干部,各族各界人士,著名專家學者的意見,力爭旅游產業發展決策科學化。一是在電視臺開辟來鳳旅游產業專題報道,充分報道我縣發展旅游產業的各種信息,充分反映各界群眾的意見。二是在來鳳網上開辟“我為來鳳旅游產業發展建一言”的博客論壇,廣泛吸納網民的意見和建議。三是召開各界代表人士參與的討論座談會,征求各界人士的意見和建議。使來鳳旅游產業的政策、辦法做到家喻戶曉,人人皆知。四是在《恩施日報》、《湖北日報》、《旅游報》上開辟專欄,定期發布來鳳發展旅游產業的論文,景點建設報道和各種信息,擴大來鳳旅游產業的知名度。
      (二)加快旅游景點建設的步伐
        來鳳發展旅游產業的核心問題是沒有吸引游客的景點,當前的中心工作是加快旅游景點建設,力爭一年有變化,二年見成效,三年成規模。
        1、盡快盡早建設仙佛寺龍頭景區
        仙佛寺是來鳳縣旅游景點建設之首,應當創建全新的模式和機制,著力于佛教場所修復,為建設其它景點做出示范。在科學論證的基礎上,力爭六月中旬簽訂招商引資建設正式合同文本,并拿到國家同意修復的批文和仙佛寺一期建設規劃,2010年完成第一期工程,貨幣投入3000萬元以上,完成仙佛寺修復,修建棧道和前后通道,建好整個景區的圍墻,中心景區的綠化,2011年完成二期工程,2012年完成三期工程,三年后建成4A級景區。
        2、加快翔鳳鎮鳳文化展示景區的建設步伐
        一是要盡快爭取在今年7月完成翔鳳鎮鳳文化景區的總體規劃,并將此規劃交給各界人士進行討論,在此基礎上形成正式規劃。在今年8月份完成各項景點的詳規。二是該區規范應包含五大亮點:①顯示來鳳特色的“飛翔鳳凰”的城標(塑鳳)。②突出來鳳特色的民族風情廣場。③增加來鳳城市品位的民族工藝品交易一條街和民俗飲食文化的休閑娛樂一條街。④伏虎山的伏虎塔。⑤中華山和紅山連成一片的南方瀕危植物苗培育園(植物公園)。三是盡早啟動廣場建設和兩條街的建設,爭取在2010年國慶節前完工。蘭河污水處理工程應該與兩條街的規劃建設同時啟動,這樣可以避免重復建設,同時解決街道房屋橋梁綠化籌建中出現再污染的問題。同時建設還可以爭取時間,盡早發揮城市旅游的效應。四是兩條街的建設要突出民族特色,由政府統一規劃與設計,在規劃完成后交廣大市民討論,然后按規劃完成各戶的建設宅基地劃分,進行公平公開的宅基地拍賣。預計兩條街總體規劃1500-2000戶。通過拍買回收的資金,用于其它公益基礎設施及景點建設。五是嚴格控制規劃,對違規者一律撤除重建。六是力爭2011年完成城標和伏虎塔的建設,2012年完成植物公園建設。七是廣場建設應規劃博物館和民族文化演藝中心。
        3、加快酉水三峽和百福司舍米湖村“酉水文化藝術風情走廊”的景區建設
        一是盡快完成這一景區的規劃。力爭在今年10月完成詳規。二是酉水三峽基本保持現有分段開發的格局。龍嘴峽以現有的鳳都山莊為載體,重點突出峽谷游覽的基礎設施建設,結合龍嘴峽的特色增添文化內涵,提升景區文化品位。卯洞峽景點一要開發洞穴游覽區。二要加強渡口入口處百戶吊腳樓建設。三要建設游覽棧道,在卯洞正洞上方增設瀑布景點,在瀑布上開發水幕電影。四要增加文化內涵。突出土家山歌對唱特色。建賽歌臺,開賽歌會。五要加強水面污染的管理與兩岸植被的保護。百福司鎮的開發要與卯洞峽開發緊密相連,建成歌舞之鄉。舍米湖村要加快村舍村貌村間道路的及吊腳樓群建設,解決從百福司到舍米湖村的交通問題,把舍米湖建成原生態擺手舞藝術中心。
        4、加快大河徐家寨、天山坪、白巖山民族生態旅游景區建設
        一是三點進行統一規劃。二是打通與平壩營連接的公路。三是爭取申報國家級森林公園。四是加強生態文化建設。五是先期對徐家寨進行文化包裝,在對古寨房舍在保護的同時,仿建吊腳樓群,對溪流進行整治形成疊泉景觀。對戶間通道建成石板路,加強沼氣池建設,實施改廚改廁工程。
        5、力爭三年完成上述四大景區建設的基礎上,對古楊梅之鄉,地龍燈之鄉,桑蠶之鄉進行景點規劃。        爭取成熟一個建設一個。爭取五年內實現來鳳全縣各鄉鎮有景區。
      (三)制定適合本縣發展的政策,實施文化復興工程,激活旅游市場
        文化是旅游的靈魂,但并不是有文化資源就能形成旅游市場,關鍵是要使文化開發與旅游景點建設緊密結合,形成能吸引游客并能使游客賞心悅目的的載體和展示平臺。旅游文化不是寫在紙上,發表在論文上,藏在博物館中的文化,而是要讓游客在游覽中看得到,聽得見,并能親身參與的活文化。因此我們提出的復興文化工程是針對旅游文化的這一特征而實施的活文化工程。
        1、開展土家文化普及活動
        要使更多的來鳳人會講土家話,會唱土家歌,會跳擺手舞,會做土家菜,有一套土家服裝,使所有的游客一進入來鳳就能感受濃厚的土家族民族文化的氛圍。
        一是對廣大干部職工進行強化學習培訓。利用行政學校這個基地,對全縣所有干部職工進行為期3-5天的強化學習培訓,目標是每個人能講50句土家話,能唱10首以上山民歌,能跳一曲擺手舞,能講10個土家傳說故事,能熟練地介紹來鳳各個景區的景點特色和傳說故事。要做到人人過關,通過嚴格考試過關才能回崗位。二是利用勞動就業培訓這個基地,對所有旅游行業、服務行業、運輸行業從業人員進行土家文化培訓。要求同上,考試合格才能發上崗證。三是對翔鳳鎮、百福司鎮、大河鎮的社區居民,開展學土家話,唱土家歌,跳土家舞的文化宣傳普及活動。通過各種宣傳活動讓土家文化深入人心。四是對土家服飾進行打造,形成有土家特色又有時代氣息,使大家都接受的土家服飾系列。要求全體旅游從業人員工作時必須著民族服裝。全體干部在有重大節日活動時著土家服裝。對所有新建景點,要突出民族特色,所有建筑要經過審查才能修建。
        2、實施精品文化五個一工程
        結合景區建設,“打造一首歌、一本書、一部電視劇、一臺文藝晚會、一個精品風光光碟”五個一工程。
在廣泛征集來鳳山民歌的基礎上進行評選,形成一首有來鳳特色的縣歌雛形,在此基礎上請專家打造,形成能與龍船調媲美的來鳳民歌。一本書是宣傳推介來鳳旅游風光和民族文化的精品創作精選,形成一本高水平的有價值的創作作品。一部電視劇在全省范圍內廣泛征求宣傳來鳳的有較高藝術水平的電視劇劇本,在此基礎上聘請專業劇組演出拍攝。一臺高水平的文藝晚會,由來鳳本土文化人士對節目進行前期創作,形成初期角本,再請專家導演包裝打造,由文化演出公司打造后在景區進行市場化運作。一個光碟,由來鳳電視精選來鳳風光和文化作品,經過廣泛征求意見再行修改編輯制作,由各景區進行景點銷售。
        3、對來鳳的民俗文化,民族飲食、民間工藝制作進行品牌打造和文化包裝
一是對來鳳土家特色很濃的地龍燈、花燈、吹木葉、咚咚喹、三棒鼓等民俗文化,進行培訓普及活動,培養一批訓練有素的專業能手和一大群愛好者。并對這批人進行評級發證,由各景區根據需要聘請到景區進行有償表演。對來鳳的特色菜和特色食品進行評選,初選二十道來鳳特色菜進行再評選,評選出來鳳十大名菜,在此基礎上進行提高升級,并進行文化包裝。文化包裝指菜譜的命名,菜的來源傳說和營養價值介紹,從而形成來鳳十大名菜。三是對來鳳工藝品西蘭卡普、繡花鞋墊、寶石花、漆筷、鳳頭姜、松花皮蛋、楊梅酒、幺妹花背婁等旅游產品進行旅游產品的升級打造,文化包裝,形成有特色,價值適中,包裝精美,攜帶便利的游客喜愛的旅游產品。
          5、獎勵鼓勵文化創作和文化藝人的絕活展示,推動文化產業發展
         一是出臺《來鳳縣旅游文化產業開發創作的獎勵條例》。對創作的各級各類作品分層次進行獎勵,對有重大影響的作品進行重獎。二是在縣級財政預算中增加文化產業發展獎勵基金。三是積極開展群眾文化活動,對現已形成的各種群眾文化組織給予獎勵性的資金補助。四是對民族民間藝人的絕活由文化部門進行認定評比,挑選一批健康有益的絕活進行表演。
        (四)科學規劃,合理布局,突出重點,分步實施
        來鳳旅游規劃的指導思想要以生態建設為基礎,文化創意為中心,突出特色為重點,做到旅游景區建設與文化創意相結合,與產業發展相結合,與民族工藝品開發和市場建設相結合,由觀光旅游向休閑渡假旅游發展,把來鳳建設成鄂西生態旅游圈中的土家文化藝術中心,湘、鄂、渝、黔四?。ㄊ校┻厖^佛教勝地,武陵山區旅游強縣。
在布局上一線五點,長藤結瓜。以酉水河為紅線,貫穿仙佛寺、翔鳳鎮、酉水三峽、百福司鎮、大河鎮五個景區。在這些景區形成規模后再發展水田、高洞、三胡、革勒的景點建設,仙佛寺建成四市省邊區佛教文化勝地,翔鳳鎮要建成中國鳳文化展示區,酉水三峽要建峽江水上歌舞文化藝術一廊,百福司鎮和舍米湖要建成土家民族風情區,徐家寨白巖山、天山坪要建成來鳳生態文化旅游區。力爭申報國家級森林公園,酉水河峽卯洞一帶申報國家地質公園。
        (五)加強旅游服務設施的建設,培養一支訓練有素,管理水平高的旅游管理隊伍,建立一整套旅游景區及旅游行業管理制度
        一是要加強交通道路建設,在景區規劃中要建設停車場。二是加強旅游服務設施建設,飯店、賓館、娛樂場所等設施建設要高標準,注重文化品位,突出地方特色。三是加強旅游行政管理,配備專業管理人員和必要的管理設施,提高管理水平。四是建立一整套適合來鳳縣情同時達到國家級標準的科學化管理制度。
        (六)加強我縣生態環境治理,促進生態環境保護
        一是要加大對森林的保護力度。擴大退耕還林面積和天然林保護的面積,加大執法力度,嚴禁亂砍濫伐。二是加大對水生動物和瀕危動物的保護力度,嚴禁炸、毒、電魚行為。三是要加大水資源保護力度。要對排入河流的污水進行處理。特別是對蘭河,酉水河的污梁治理要加力度,加快進度。
        對照外地經驗,結合我縣實際我們認為來鳳發展旅游產業是大有前途的,我們相信,有縣委的堅強領導和全縣人民的團結奮進,我縣旅游產業一定會突破性發展。
 
 
                                                                                                                          ( 作 者:縣政協專題調查組   ) 
 

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